一個中國，二個中國，什麼是「中國」？

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【專文】一個中國，二個中國，什麼是「中國」？ （上）

文／獨傲村夫 2016-10-12 15:01 

這是西方人所繪的大清帝國陸續征服擴充的版圖，顯然中國只是滿洲帝國的一部份。如果清帝國等於中國，那麼，朝鮮半島是不是中國不可分割的一部份？圖／作者取自The Latin Library, www.thelatinlibrary.com/

「說有中國，也只是形式的中國，沒有實際的中國，因其沒有基礎。」--毛澤東1920年文選

中國是個相當奇怪的國家名稱，從外太空看地球，這個國家不在地球中央，從世界地圖看來，也不在亞洲的中央，為何叫「中國」？

儘管現代中國像個龐然大物，歷史上各朝代的版圖，忽大忽小，時分時合，長城區別華夷，長江劃分南北，神州大地，不時飢荒遍野，烽煙四起，改朝換代。封建帝王逐鹿中原，東征西討，統一天下，自稱「天子」，以其王朝為「天朝」（Celestial Empire），唯我獨尊，周邊蠻夷禽獸之國皆須歸順，前來朝貢，聲威遠播，雖不以中國為國號，卻以為其帝國乃天下之中心。因此，天下即中國。

中國人之所以自認自己的國家是「中國」，主因是古代漢人並無世界觀，腦中只有天下。詩經云：普天之下，莫非王土。孟子使用「天下」達180次，三國演義以「話說天下大勢，合久必分」起頭。宋朝理學家石介在《中國論》寫道：「天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷，四夷外也，中國內也。」中國人坐井觀天的結果，不知天外有天，人外有人，養成自大的性格，莫名其妙的優越感，中土之外，皆化外之民，蠻夷之邦。

明代萬歷年間，耶穌會教士利馬竇曾看過當時明朝書呆子繪的《輿地全圖》，大明帝國15省被畫在中央，其他海上散佈著許多小島。利馬竇向明朝士大夫展示歐洲人所繪的《萬國全圖》，大明帝國既不在地圖中央，土地也不是最大的，引起明朝士大夫強烈不滿，斥之為「邪說惑世」。清代大儒顧炎武以為葡萄牙在爪哇以南。直到清朝中葉，鄭觀應在「盛世危言」才拿起棒子打中國人腦袋，「中國其名有天下，實未盡天覆地載者全有之，夫固天下之一國耳！」，笨蛋，醒醒吧！中國沒涵蓋天下，只不過是其中的一國而已。

大明帝國比大清帝國的版圖小了一倍以上，勢力始終在關內，大致上這才是「中華/中國」的範圍。
圖／作者取自www.archive.artsmia.org/

現在英語世界使用的「支那，China」，原是佛經對中國的梵文稱呼，本來是讚美之詞，雖然俄羅斯與一些斯拉夫語系的國家稱呼中國為「契丹」，Kitay 或 Kina ，辭源來自蒙古語。基本上 China 已成為世界的通用詞。何以現在的中國人認為「支那」有侮辱之意？原因是二戰時，日本軍國主義者使用這個詞彙，貶抑中國人，抗戰時期，當時紅遍中國的日籍女星李香蘭（川口淑子）與長谷川一夫主演的「支那之夜」，被認為是侮辱中國的電影，戰後李香蘭被判「漢奸罪」，差一點死在國民黨的槍下，蔣介石戰後要求日方不要再使用「支那」一詞。

「中國」一詞出現於西周時期，「中華」則在晉朝時期出現，係「中國」與「華夏」的合成詞。而「中華民族」，則是在日本避難的梁啟超，採用日譯外來詞「民族」，拼湊出「中華民族」，1912年建立的中華民國，號稱「五族共和」，把漢、滿、蒙、回、藏統合為中華民族，這純粹是為政治服務，荒謬可笑的名詞罷了！照此說法，元朝時中國崛起，武功蓋世，版圖橫跨歐亞洲，成吉思汗是中華民族英雄，忽必烈消滅南宋，完成中國統一大業，寫「正氣歌」，寧死不向忽必烈投降的文天祥，不是民族英雄？而是阻擾統一的分裂份子？此外，蒙古大軍曾於1274年侵略日本，中華民族要不要向大和民族道歉？

蒙古人曾在俄境內建立西至波蘭、保加利亞的「金帳汗國，Golden Horde」，1480年被俄羅斯伊凡三世推翻，
俄羅斯人何曾宣稱蒙古人統治過的版圖，就是俄國的領土？圖／作者取自www.drshirley.org/

孫中山在《民族主義》寫道：「中國幾千年來，受到政治壓迫以致於完全亡國，已有二次，一次是元朝，一次是清朝」。1894年孫成立興中會以「驅除韃虜，恢復中華」，作為推翻滿清的口號，1904年，孫在《中國問題的真解決》一文中，稱滿人是「野蠻民族」，中國革命「將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去」，等於承認中國是大清的殖民地，猶如印度之於大英帝國，英國19世紀在南亞建立了包括印、巴、孟、緬的英屬印度帝國（British India Empire or British Raj），1947年印度獨立。按照中國人的邏輯，中國＝大清帝國，那麼，印度＝英屬印度帝國，為何印度政府不會像KMT那樣，把「印度共和國」的地圖畫成「英屬印度帝國」的版圖？

這是1909年「英屬印度帝國」的版圖，二戰後，印度、巴基斯坦、孟加拉、緬甸各自獨立。圖／作者取自維基百科

以排滿起家的國民黨，過去教科書畫的形狀如秋海棠的中華民國地圖，比中共畫的老母雞地圖還大，等於把大清帝國當作中國。然而隨著中共開放了大量滿文原始歷史檔案（其中有很多未譯為漢文），這個被誤解的「中國」概念，受到西方歷史學者挑戰，他們認為，什麼是「中國」？必須重新定義，否定了以往的概念，學界稱之為「中國否定論，China Denialism」。

1990年代，美國史學界掀起了「新清史，New Qing History」研究熱潮，質疑大漢沙文主義的歷史觀，他們在研究滿文史料後發現，清帝王在中亞推展「滿族認同」，並仿效儒家的「教化之治」方式經營邊疆地區，中國並非帝國的全部，清帝國不認為西藏、新疆、蒙古、滿洲是「中國」的一部分，意即：大清帝國≠中華帝國≠中國。這與當代中國史學者編造的「舊清史」，把大清帝國與中國，混為一談，顯然有很大的差異！

如果我們以數學的集合論來解釋，中國、西藏、新疆、蒙古、滿洲，均為大清帝國的子集，這些子集呈互不相屬的關係。西方史學者指出，1719年康熙王朝所繪的地圖，「中國」本土以漢文標示，其他非漢人區則以滿文標示，顯示滿清皇帝認為中國只是帝國的一部分，並無含蓋整個帝國。

滿清皇帝入主中國，並沒有如舊清史家所言，完全漢化，變成中國人。慈禧道：「清非中國，辮子去，中國不亡則大清亡。」；雍正自稱「朕以外國之君，主中國之事。」；乾隆則直言「朕乃夷狄之君，非中國之人。」，以滿語主持「朝議」，也很少委予漢人重任去治理新疆、西藏、蒙古等地區。清帝王比明帝王素質高、視野廣，雖奉行孔孟之道，但沒有在邊疆地區，推展漢文化。根據美國歷史學者研究，滿清「使用多種不同的體制與程序來治理多種族的帝國。」對不同種族的屬民，分別形塑不一樣的統治形象。

包括羅友枝（Evelyn S. Rawski），歐立德（Mark Elliott），柯嬌燕（Pamela K.  Crossley）在內的「新清史」學者，從新史料總結出與中國史學者不同的論點，對舊清史進行修正，他們認為，大清帝國跟漢唐帝國不同，而是像土耳其前身的鄂圖曼帝國。

新的歷史研究顯示，滿清入關前的後金（1616-1636）與帝國初期（1636-1644）的政策，包括提倡滿文創制，推動東北部族的滿族認同，以及創造滿洲起源神話等，皆反映出非漢族的滿族中心觀；而八旗與皇族征服入關以後，雖與漢族官員一起統治中原地區，漢官員施政作為一切聽命於滿族。蒙古、西藏與新疆等地區皆由滿族集團管控，並未納入與漢人相同的省縣行政框架。

根據羅友枝所作的研究，清帝國雖以漢文化元素統治漢人，並未喪失本民族文化的特徵，而是以其自身的文化與漢族，以及其他非漢民族文化連結，作為統治的策略，這是清帝國之所以成功的關鍵。

柯嬌燕則指出，乾隆皇帝將自身塑造為滿、蒙、藏、回、漢五個民族的絕對統治者，並有意區隔五族之間的文化界線，漢族的儒釋道文化，完全沒有成為蒙、藏、回等民族認同的價值。

西方史學界有關清史的新論述，引來中國歷史學者憤怒反擊，斥為假學術，誣指那是西方帝國主義企圖分化中國的「陰謀」，雙方大打筆戰。被譽為「科學的歷史之父」的德國歷史學者蘭克（Leopold von Ranke）曾不客氣的批評中國人很注重歷史，卻不尊重史實，對中國當權者來說，「真正發生的事情最不重要」。外國政治人物若對中國歷史懂個皮毛、一知半解，常常會被中國政府騙得團團轉。誠如西方學者所說的，北京當局所以難應付，就是因為中國人習慣竄改、曲解，甚至美化自己的歷史，時而是謊言，時而是神話，而「一中」就是中國的政治神話！

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從歷史脈絡看來，顯然問題不在於國共的一個中國、二個中國，而是什麼是中國？

「一個中國」是政治神學
雖然中國是大清帝國的主要部分，但漢族與其他邊疆民族之間始的界線始終存在，文化上並沒有融合。清帝國瓦解，事實上不能再以中國之名拼圖成一塊，因為大清帝國本來就不是「中華帝國」。哈佛政治學者譚若思（Ross Terrill）在《一中帝國大夢》（The Chinese Empire），談到「一個中國」神話是怎麼形成的？他說，清帝國向西擴張疆域並不以「中國意識」為核心，這個帝國不等同於中華文明；中共取得政權後，採用蘇聯統治模式設置的「民族自治區」，基本上，也不屬於中華板塊。北京當局卻藉「一中」誇大了中國的認同性、中華文明的同質性以及中共政權的正當性。

譚若思指出，上海博物館2002年出版的少數民族地圖，把素無瓜葛的南沙、西沙、東沙群島都劃入中國地圖；中學教科書的隋唐地圖，以琉球之名把台灣列入中國版圖，中國人這種無視於史實的荒唐作風一直持續到今日。北京不斷宣稱自古以來只有一個中國，新疆、西藏都是中國的一部分，甚至連貝加爾湖以東的西伯利亞一百五十萬平方公里的地區，也說成是俄羅斯從中國挖走的土地。「一中」猶如政治神學。到底「一中」實際範圍在哪裡？

事實上，長城外自古不屬於中國，否則怎麼解釋昭君出塞、蘇武牧羊的歷史故事？更不要說西伯利亞了。2004年外蒙古烏蘭巴托大學一名教授接受NHK訪問時表示，中國人把受蒙古殖民統治時期當作中國史上最強大的朝代，如此邏輯錯亂的白癡民族，有何資格抗議日本人的歷史觀？他說得沒錯，KMT不就是這樣嗎？馬英九去年要台灣人慶祝抗戰勝利70周年；1949年流亡台灣的蔣政權，1955年仍宣示外蒙古是中華民國的領土，台北市還有一條街叫作「庫倫街」。

綜觀民國史，從北洋政府到國民政府時期，都是處於內外戰、四分五裂的狀況。形式上，中華民國是中國；實質上，中央政府沒有完全掌控中華地帶，遑論大清帝國的邊疆地區——滿洲、蒙古、新疆、西藏，都是獨立或半獨立狀態。

中共也承認滿洲國的特殊地位
滿洲本來是被滿清皇帝列為「龍興之地」，禁止漢人進入開墾的地區，清末成了日俄爭奪的地盤。如果1904年日俄戰爭的結果是日本戰敗，滿洲很可能成為俄國的屬地。1911與1915年，分別出現兩次滿蒙獨立運動，均宣告失敗。1932年滿洲建國，溥儀雖然是日本人的傀儡，滿洲國卻給滿人強烈的民族認同感，富庶的滿洲在日本人經營之下，成了東亞的工業重鎮，1945年甚至躍居亞洲除日本以外的第一大經濟體。

當時美國的外交簡報指出，「中共承認滿洲國的特殊地位」，然而中共建政後，以「偽滿」稱滿洲國，劃為東北三省，儼然成了中國固有的領土。什麼「偽滿」？難道滿人沒有回自己故土建國的權利？

西藏原本獨立，東土曾經共和
西藏在辛亥革命爆發時驅逐了清廷駐拉薩駐軍及代表，1913年十三世達賴發佈〈西藏獨立宣言〉（Proclamation of Independence of Tibet），並與蒙古簽訂互相承認獨立條約，不受中國統治。國民黨政府1939年設立的西康省，僅管轄金沙江以東的地區。

1950年共軍開始進犯藏區。同年11月7日，拉薩噶廈政府向聯合國求助，由於西藏並非聯合國成員，未獲回應；英國拒絕伸出援手，美國忙於韓戰。隔年共軍攻進拉薩，自稱「和平解放西藏」，蘇聯與東歐國家1979年後均謂之「中國侵略西藏」（Chinese Invasion of Tibet），西藏人民反抗中共暴力統治始終未曾歇止。

而新疆則是乾隆皇帝1759年平定回部後，命名為「新疆」的新疆土，清末設為行省。民國時期，軍閥統治新疆，處於半獨立狀態，成了英、俄、日爭奪利益之地。東土耳其斯坦共和，第一次出現於1933年，僅持續一年（1933-1934）；第二次共和則持續數年（1944-1949）。史達林原本支持「東土」獨立，1944年蔣介石曾允許「東土」建國。後來史達林覺得「東土」沒利用價值，讓中共以社會主義的形式接收新疆，也讓中共接收滿洲，但必須承認外蒙獨立。

中共接收了大部分大清帝國不認為是「中國」的疆土，建構了「一中」帝國板塊，霸道的宣稱，西藏、新疆、台灣是中國不可分割的一部分。問題是，既然中共承認外蒙獨立，為何內蒙、西藏、新疆不可獨立？

從國際法的觀點，大清帝國類似鄂圖曼帝國（1299-1923），這個由信奉回教的突厥族所建立的大帝國，全盛時期領土涵蓋東歐、中東、北非；烏克蘭、羅馬尼亞、埃及、伊拉克都在帝國版圖之內。1923年凱莫爾建立的土耳其共和國，並無繼承鄂圖曼帝國所有的疆土，只繼承了土耳其本土。同理，中華民國和中華人民共和國只能繼承「中國」本土，其他邊疆與滿洲，均無繼承權。因此，法理上，滿、蒙、藏、維吾爾都保有獨立的權利。

台灣在法理上，根本不屬於中國
至於台灣，自古以來不屬於中國，直到1683年才成了大清帝國征服之地。文化大學歷史系教授賴福順在《從大清國歷史看台灣與中國》一文指出，1895年清日簽訂《馬關條約》，雙方分別署名「大清帝國大皇帝」、「大日本帝國大皇帝」。由此可見，是大清帝國把台灣割讓給日本，並非中國。

二戰日本是敗給美國，不是中國，日本宣佈放棄台灣，1952年與蔣政權簽訂《台北和約》並無明言要把台灣交給中國，國共憑什麼法理宣稱台灣是中國的一部分？中共在國際宣傳台灣是「叛離的一省」（a renegade province）, 只因國民黨政權盤據台灣。如今國民黨只剩一群到北京磕頭的小丑，中共還有什麼藉口？「九二共識」關台灣屁事！

毛澤東主張解散中國，分成27國
早期的毛澤東說過，台灣遲早要獨立，也反對中國統一，「中國這塊土地內，有中國人和沒中國人有甚麼多大的區別？在人類中要中國人，和不要中國人，又有甚麼大不了的關係？推究原因，吃虧就在這『中國』二字，就在這中國的統一。現在唯一救濟的方法，就在解散中國，反對統一」。毛甚至主張將中國分裂成27國。

從投資學的觀點，大一統有如雞蛋通通放在一個桶子裡，風險太高，就怕地動山搖。毛在1966年搞文化大革命，十年浩劫，十幾億中國人共慘，別無選擇。他早年確有先見之明，「中國」害死中國人！

譚若思指出，蔣介石向右轉，毛澤東向左轉，都沒有將中國轉型為具有現代意義的國家；國共政權，都是一黨專政，不承認「主權」與「民意」之間的關連性。獨裁者最怕「獨」，對任何主張脫離中國的獨立人士，一律以分離份子視之，蠻橫打壓，完全否定威爾遜的民族自決與住民自決的權利。

一個中國是假議題
從英國的Brexit、德州的Texit，到香港的HKexit，顯示人民的命運自決意識抬頭，「離」與「獨」是世界未來的趨勢。德州人可以透過公投，選擇脫離美國聯邦；蘇格蘭可以透過公投，脫離英國，這是聯合國憲章賦予的神聖權利。北京當局拒絕藏人舉行公投，害怕選舉，連開放港人直選特首的膽都沒有，甚至「銅鑼灣書店」這樣的小書店也無法容忍，野蠻霸道，目無法紀。「中國崛起」吹得很響，卻無泱泱大國之風，無怪乎港人高舉獨立大旗，力圖爭取脫離中國。

「一中」是假議題，中國如何進行民主轉型？才是根本問題。隨著國民黨在台灣泡沫化與港獨興起，以及留學歐美的中國新世代歸國，民主化浪潮勢必衝擊中國。過去有人主張中國民主化，可仿效美國，組成中華聯邦（USC, United States of China），中國無此條件，純粹是幻想而已。現在又有人出主意，中共應學俄羅斯的聯邦制，習近平不當主席，改當中華聯邦總統，這樣表面上較具正當性又可連任再連任。

問題是，如果極權體制不改、帝國主義心態不變、人民沒享有自由，聯邦不過是新瓶裝舊酒。與其有這樣的中國，還不如毛澤東早年所主張的，各自獨立，開創多元制度與文明，中國解散，沒有中國！