重提儒學無法根治腐敗

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2015年06月24日 06:29 AM

重提儒學無法根治腐敗

美國媒體人邁克爾•舒曼 為英國《金融時報》撰稿

1966年，紅衛兵突襲了孔子故裡曲阜。激進的學生們將這位偉大聖賢的雕像從為紀念他而建的古廟中拖了出來並投入了火堆。在毛澤東的“文化大革命”的號召下，紅衛兵四處進行破壞，鏟除傳統文化，以為共產主義掃清道路。孔子被視為中華文明的開創者，高居紅衛兵的打擊名單之首。

今天，中國人再一次湧向曲阜——但這一次，他們是以游客的身份去的。身居北京發號施令的規劃者在新修的高鐵線上設立了曲阜站，確保人們能夠享受輕松的旅行。在那裡，人們能夠瞻仰孔廟中重新矗立起來的孔子像。中國國家主席習近平（見上圖）也親自到曲阜參謁，期間他贊揚了中國共產黨曾試圖毀滅的傳統價值觀。但如果孔家儒學又重新流行起來，我們有充分的理由對其復興抱懷疑態度。

在中國共產黨成立後的大部分時間裡，中共都是這位中國最偉大哲學家的死敵。中共的干部們曾相信，孔子持久的影響力是中國弱小、落後的原因。如果中國要實現政治、經濟和社會現代化，就必須從社會中徹底清除孔子學說。

現在，陷入了合法性危機的中共領導層正在宣揚孔子學說。北京街頭轟鳴而過的法拉利(Ferraris)，讓毛澤東時代馬克思主義的陳詞濫調聽起來像一個拙劣的笑話。而對一個決意將政治和社會完全掌控在手中的黨來說，民主是行不通的。

上世紀80年代初中國開啟資本主義改革後，中共領導層用更好的工作、更高的收入和更時尚的生活方式收買了人們對極權主義的默許，但逐漸放緩的中國經濟及其不確定的未來，讓這種隱形契約面臨威脅。習近平提出了“中國夢”的模糊願景——一個在世界舞台上有影響力、富足和健全的社會——但除了更強力的壓制，他並沒有給予民眾更多東西。中共需要新的意識形態來解釋其專制統治的正當性。

他們認為，孔子能夠做到這一點。在一千九百年的時間裡，孔聖人一直都是帝制的護身符，是朝廷為構建森嚴的社會等級制度、深化對皇帝的效忠而特別打造的工具。今天的共產黨“皇帝”們希望孔子能為他們扮演相同的角色。通過把自己描繪成傳統價值觀的捍衛者，共產黨能夠主張自己是中國恢宏的政治歷史的天然繼承者——治理天下的道德權利來自於“天命”，而非民主授權。

高級黨員干部常常提及孔子關於“和”的信條——在共產黨的詮釋中，“和”意味著保持政治現狀。報紙贊美孝道來強化民眾對國家的忠誠，並將儒家價值觀宣揚為猖獗的腐敗和商業欺詐行為的治理良藥。

然而，只有最樂天的思想家才會說服自己相信，幾條古老的孔子格言能夠代替真正的政治改革。官方的儒家教化不太可能壓制中國人對更大權利的渴望，他們已經通過境外旅行、留學和（盡管受到管控的）互聯網接觸到了這些權利。當局推行的是對孔子學說的膚淺解釋，一層薄薄的傳統的外衣下，裹著的是面目不改的政治制度。

現實中的學者和政治家將“統治者-被統治者”看作一種相互關系。為了換取忠誠，王必須極為正直，對老百姓仁慈寬待。在那種情況下，專制政府的標准手段——強制——將是多余的。孔子提倡的不是絕對權力，而是對權力的制約。他的政治思想是：仁，而非武力，將把民眾和國家維系在一起。

最清楚地闡述了孔子信條的典籍《論語》(Analects)將孔子描述成一個向他那個時代的統治精英階層傳道並痛斥他們的人，而不是一個亦步亦趨地服從他們命令的人。孔子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不行。”

然而，習近平未曾顯露出以“義”來代替壓制的傾向。這其中存在著一個兩難境地。不把孔子推出來，習近平政權沒有方便的可替換馬克思主義意識形態的東西。但鼓勵中國人重溫孔子學說，可能讓孔聖人對公門中人提出的崇高道德標准重新流傳於世。將來黨的干部或許會後悔把孔子從火堆裡救出來。

本文作者是一位美國駐北京記者，著有《孔子和他創造的世界》(Confucius and the World He Created)

譯者/何黎