2017年3月31日 星期五

拉波哀西的自願奴役論 3 of 4



拉波哀西的自願奴役論-- 自願奴役的狀態及對這種狀態的反抗
播放日期 17-01-2017 更改時間 16-01-2017 發表時間 20:07
拉波哀西所講的自願奴役,是指在暴政之下,民眾並不反抗,看起來他們是同意暴政對他們的壓迫。他為此感到痛苦,並以他那顆熱愛自由的心靈,體會同胞在被奴役狀態下的感受,並指出他們的實際狀況。
問:拉波哀西出身於法國的貴族階層,他為什麼會關心一般民眾的社會狀況和政治地位呢?
答:因為在歐洲,貴族從來都是反抗和制約君權的主要力量。比如人類歷史上最著名的英國大憲章,就是英格蘭貴族逼迫英王約翰簽署的,主要的內容就是不許英王侵犯貴族的利益。這些貴族們認為,不捆住君王的手腳,他就一定會成為暴君,推行暴政。英國思想家洛克給暴政下過一個定義:暴政就是行使越權的、任何人沒有權利行使的權力。這就是一些人運用他所掌握的權力,不是為處在這個權力之下的人們謀福利,而是為了獲取他自己私人的獨特利益。統治者如果不以法律而以他的意志為準則,如果他的命令和行動不以保護他的人民的財產為目的,而用來滿足他自己的野心、貪慾,這就是暴政。當然,在現代政治生活中,統治者不僅僅是君王,還可能是某一個政黨所代表的權勢集團,因此對自由的思考和利益與個人財產相關,所以拉波哀西在談奴役之前,先問了一個問題,在一切物品都歸一個主人所有的國家裡,還會有所謂公共的財富嗎?正像我們都熟悉的蘇俄共產體制下,國家的財富是以全民所有為名義的,但其實是一黨獨佔的。政府怎樣去徵稅、花費,不管是浪費還是中飽私囊,普通民眾是完全沒有發言權的。這就是拉波哀西所問的,一切財產歸一個主人的國家裡,是沒有公共財富的。隨後,他就描述了一個讓他吃驚和不解的問題,無數群眾不僅順從這樣一個財產獨佔的制度,而且被驅趕到奴隸狀態中,不僅受統治,而且被侮辱。這些普通的民眾實際上是每日在遭受搶劫,他自己的生命都不能由自己支配。但是這個搶劫並不來自外國的軍隊,也不來自野蠻的部落,而來自一個人,這個人往往是這個國家中最懦弱的一個,他生於深宮,長於婦人之手,出入都要由別人來保衛,可是他卻能夠奴役一國之人。拉波哀西說,如果三兩個人不能保護自己,受暴君的壓迫,我們還可以相信,說是他們缺乏勇氣。但是如果千百萬人都默默忍受,那只能說缺乏的不是勇氣,而是反抗的願望。三兩個人可能會害怕,但是千百萬人甚至千百個城市都默默地服從,那就是一種惡習,它都不配被稱為懦弱。
問:在這種情況下,就只能稱之為自願奴役了。
答:對,拉波哀西認為這種自願奴役是一種惡習,所以他大聲疾呼,貧窮、悲慘、愚蠢的人民和民族,是你們自己決定了自己的不幸。你們看不到自己的利益,就在你們面前。你們眼睜睜看着自己最好的收成被拿走,田地被蹂躪,住宅被搶劫。給你們帶來災禍的那個人的強大,是你們自己給他的。如果你們不把自己的眼睛給他,他哪裡來那麼多眼睛來監視你們?如果你們不把臂膀借給他,他哪有那麼多臂膀來攻擊你們。要不是通過你們,他怎會有凌駕你們之上的權力?如果你們不縱容搶劫自己的盜賊,不是殺害自己的兇手的幫兇,如果你們不背叛自己,他又能奈你們何?拉波哀西的這些責問後面,隱藏着一個重大的原則,就是自然法的原則。這個原則認為,在人間的諸種立法之上,還有一個至高無上的法,是人間一切是非對錯的終極標準,是一切道德規範的基礎。它代表着最高的正義,卻不是人所能設定的,它提供那些處處有效卻無需證明的原則,比如我們現在常說的人權高於主權,這就是基於自然法的。在拉波哀西看來,個人的尊嚴和自由是人的自然權利,是與生具有的,它不該也不能被放棄。而自願受奴役則是違反自然的、病態的,因此是一種惡。他有一段很精彩的話:難道大自然沒有在人內心中注入對自由的渴望?自由是如此莊嚴宏大,如此值得追求的恩典,一旦喪失了它,一切惡便會接踵而至。因奴役而造成的墮落,會使一切美好的事物黯然失色
問:那麼拉波哀西又是怎樣設想來改變這種狀況呢?
答:他提出的方法看起來很簡單,可稱之為自動放棄,也就是說轉過身來對暴政說。他說,你們可以從這種悲慘的、牲口不如的被奴役狀態中解放出來,只要你們去嘗試,你們不用去和暴君作戰,只要你們表示出你們不願意再受奴役,暴君就失敗了。不要你們剝奪暴政,而只要你們不再供養暴政。停止服從,停止順從,就是不再給自己套上枷鎖。對於暴君而言,你越臣服,他越強大,他的高高在上只因為普通人都匍伏在地。拉波哀西反覆說,如果沒有任何人屈從,而只是簡單地不服從,那麼無需任何暴力,暴君就會像失了養分的樹榦,枯萎死亡。別以為拉波哀西在說夢話,他這個思想提出了對現代影響至深的大問題非暴力反抗和公民不服從。他極大地影響了托爾斯泰、梭羅、甘地,他們把這個思想付諸了實踐,所以拉波哀西是公認的非暴力反抗思想的奠基人。當年托爾斯泰反覆讀這篇著作,讀到淚如雨下。其實,拉波哀西的邏輯是簡單清晰的,既然一個暴政統治的實現要基於大多數民眾的默認,表現為他們渾然不覺地循着暴政規畫好的軌跡行動,那麼一旦他們不再循常規行動,就意味着撤回同意,暴政就必然垮台。所以拉波哀西說一旦決心不再當奴隸,你們立刻就自由了。我不號召你們動手打倒暴君,而只要你們不再支持他, 你們就會看到他的基座被抽掉了,他會摔得粉碎。這和我們經常說的底線原則有相通之處,如果人們堅持絕不附和暴政的宣傳欺騙,而是沉默,絕不去向暴政檢舉揭發,而是盡自己的能力保護那些被迫害的人,絕不參與暴政組織的、針對個人的批判,不舉拳頭呼口號,暴政的運動便不能實現,就像當年在納粹黨的集會上,那個雙手抱在胸前、堅決不行納粹禮的德國人奧古斯特·蘭德梅瑟一樣。你可以想象一下,當時會場中成千上萬條手臂高舉如林,希特勒萬歲的呼聲震耳。如果這個場面換成每一個人都雙手抱在胸前,沉默不語,納粹黨的這種集會自然就無法進行了。如果那些受納粹奴役的人,聽拉波哀西的話,顯示自己的自由意志,全體轉過身來,對納粹說不,希特勒的統治又豈能長久。問題在於,他們為什麼舉手,下次節目,我再給聽友們介紹。


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