「我們」是怎麼形成的？

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短短20年，台灣認同與中國認同比例，從18:26 變為 61:4。
很驚人但不奇怪。台灣是移民國家，移民而不認同才奇怪呢。
台灣認同的過程，戒嚴時代被凍結了，解嚴之後才重新開始。

 移民國家的美國，不怕他們賣美，因為人民對美國強烈認同。
過去台灣對兩岸交流有所疑慮，乃因台灣人的認同尚未確立。
太陽花世代的認同不再扭曲，就能大開大闔地去開拓新世紀。

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【島嶼新座標-21】「我們」是怎麼形成的？               2015.03 劉進興

       中文的「我們」，英文叫We，台灣福佬話卻有「咱」（lán）和「阮」（gún）兩種說法。「咱」包含聽話的對方，「阮」則不包含。

       例句一，男生跟未婚妻說，「下禮拜咱要結婚」，萬萬不可說成「阮要結婚」，因為那表示你要跟別人結婚。

       例句二，對中國遊客可以說「阮台灣人….」。對台灣人，不管什麼族群或新移民，則應說「咱台灣人….」，否則很不禮貌。當然，對於說「你們台巴子」或「你們皇民後裔」那樣自外於台灣的人，又另當別論。

       根據最近公佈的民調，「咱台灣人」愈來愈多，必須說「阮台灣人」的對象愈來愈少。

  

《沛然莫之能禦的趨勢》

       政治大學選舉研究中心每年12月作一次國人「自我認同」的民調。過去二十年的變化，令人震撼！

        小時候，老師若問「你是什麼人？」標準答案是「中國人」。如再細問，則是「台北人」或 「本省人」。在戒嚴時期， 「台灣人」是個被刻意遺忘的名詞。到了1980年代，黨外雜誌開始介紹台灣史，迂迴地提到日治時代文化協會的口號：「台灣是台灣人的台灣」。「台灣人」的概念才又重返人們的腦海中。

       解嚴是鬧鐘，但甦醒的過程很緩慢。到了1992年，自認是「台灣人」的只有18%，低於自認是「中國人」的26%，以及自認「是台灣人也是中國人」的46%。不願表態的有11%。

       真正喚醒人民的是九〇年代的本土化與民主化。1996年首度總統直選後，「台灣人」增至24%，「中國人」降為18%，「兩者都是」則為49%（台灣認同超過中國認同的黃金交叉發生在1995）。首度政黨輪替後，趨勢持續。2000年，「台灣人」躍升為37%，「中國人」降至13%，「兩者都是」44%。2004年，「台灣人」續升至41%，「中國人」降至6%，「兩者都是」48%。

        更令人驚訝的是，強烈傾中的馬英九當選總統後，人民的台灣認同不降反升。2008年，「台灣人」48%，「中國人」4%，「兩者都是」43%。到了2014年底，「台灣人」61%，「中國人」4%，「兩者都是」33%。不願表態的4%。形成「咱台灣人」的潮流，跨越族群與政黨，宛如菲律賓海板塊逼近歐亞大陸板塊，沛然莫之能禦。

       短短二十年間，台灣認同與中國認同的比例從18:26變為61:4。非常驚人，但不奇怪。台灣是移民國家。原住民族中，除了達悟族來自菲律賓巴丹島，其他各族則是六千年前從東南亞移居台灣。福佬人和客家人，是四百年前到一百年前之間，來自中國南方的移民。1945-1950之間，另一波新移民來自中國各省，南腔北調卻在台灣融合成為「外省人」。最新的則是1990年代以後，因為結婚而從東南亞、中國移居來台的「新移民」。所有新舊移民，都是為了追求自由與更好的生活來到台灣，他們認同新土地，就像來自世界各地的移民認同美國一樣，其實是很自然的。

        除非是殖民或外來的威權統治，否則移民而不認同，才是奇怪呢！台灣人的認同過程，在戒嚴時代被凍結了，解嚴之後，才逐漸化冰解凍。

《自我認同與對統獨的態度》

       這些新舊移民對於統獨的態度呢？政大選研中心也作了民調。

       1994年時，「拒絕統一」（包括「儘快獨立」、「偏向獨立」、「永遠維持現狀」）的佔21%；「接受統一」（包括「儘快統一」和「偏向統一」）的佔20%；主張「維持現狀將來再說」的39%；另有21%不願意表態。

       經過1996年的總統直選、2000年的政黨輪替，「拒絕統一」逐年增加，2008年達45%。「接受統一」逐年減少至10%，「將來再說」仍有36%，不願表態的人則大幅減少，2008年只剩9%。

       主張終極統一的馬英九當選總統後，強力推動ECFA與台中經貿協議，企圖將台灣納入「一個中國市場」體系，以力挽狂瀾。不料民意反彈，不但激起太陽花運動，並導致國民黨在2014年縣市長選舉大敗，馬英九被迫辭掉黨主席。根據2014年的民調：「拒絕統一」佔49%，「接受統一」9%，「將來再說」34%，「無回應」7%。

       「統獨主張」的趨勢，與「自我認同」的大致一樣。但2014年自認是「台灣人」的有61%，「拒絕統一」的卻是49%，可見兩種態度還是有點差異。

       首先是信心問題。譬如我九十幾歲的媽媽，當然認同台灣，但去年九月電視新聞報導蘇格蘭即將舉行獨立公投時，我問她「台灣獨立好嗎？」，她有點驚訝地說：「好是好，但是甘有可能？」我說：「當然可能，台灣現在不就等於是獨立嗎？」她笑笑說：「對喔。」

       當然也有利益問題。有些靠中國市場賺大錢的企業家，自稱是台灣人，卻認為與中國統一對自己有利，也一定也「對台灣好」。他們可能會選擇「接受統一」或「將來再說」。

       什麼是「對台灣好」，其實是階級問題，也是頭殼問題。二次大戰時，大部分中國人主張「抗日救國」，但也有人主張「不抗日救國」。後者以和平運動為名，甚至成立汪精衛政權，協助日本控制中國。汪精衛曾經是響叮噹的愛國者，那樣作的背景固然很複雜，但在歷史上仍被定位為賣國者。他們當時號稱「曲線救國派」，賣國是為了救國。當今台灣，也不乏「曲線愛台派」呢！

《政治獨立與文化獨立》

       如果問，世界上那一個國家最像台灣？那一定是美國。兩者都是文化多元，崇尚自由的移民社會。都曾千辛萬苦追求政治上以及文化上的獨立。

       在南島語族、荷蘭、西班牙、中國、日本、美國各文化的影響下，形成現在的台灣文化。藝評家邱武德在《金光啟示錄：台灣金光藝術的起生》一書中說，金光布袋戲將中國玄學氣功、日本武士道、西方自由科技、台灣王祿仔仙語言，融合成新的戲劇形式。黃進河、侯俊明、吳天章的繪畫、金枝演社的戲劇、鐵獅玉玲瓏、台客搖滾樂、電音三太子，都有濃厚的金光美學符號，是台版的普普藝術。

       美國更是大熔爐。美洲原住民、英裔、歐裔、斯拉夫裔、拉丁裔、非裔、亞裔各族人民與文化，融合成美國民族與美國文化。

       美國民族與美國文化，是歷經千辛萬苦才形成的。根據開國元勳約翰亞當斯的估計，他們1776年宣布獨立時，只有三分之一的人贊成。另外三分之一漠不關心，三分之一是堅決反對的「保皇黨」。就連著名的富蘭克林，一開始也不贊成與英國決裂，而被視為保皇黨。

       當時美洲殖民地的獨立派，並不否認自己的英國血統以及英國文化，但基於對自由、平等、共和主義的理念，決心脫離英國而獨立。

       基於理念而獨立，視血統、固有文化、固有領土如無物？沒錯！英皇喬治三世派大軍鎮壓。經過六年的苦戰，獨立派終於獲勝，逼英國承認美國獨立。兩百多年後，蘇格蘭人要求獨立公投，英國不再鎮壓，承認國家是人民的自由結合，人民有選擇國家的權利，這是人類文明的大躍進。

        美國政治獨立了，文化卻仍未獨立。當時人們都認為歐洲文學才有水準，美國文學難登大雅之堂。革命時期的詩人Philip Freneau發出不平之鳴：「難道我們永遠不能被認為／學識淵博、文辭優美／除非是從那個該死的英國／轉運而來」。一直到1821年，獨立宣言發表的半世紀後，評論家 Edward Everett 仍在抱怨「我們兒童讀的是英國書，舞台上演的是英國戲」。

        但本土作家拒絕繼續吸英國文化的奶嘴。美國的土地遼闊，兩岸山脈蔓延，中部大平原，西部沙漠，北方大湖，南方熱帶沼澤，移民社會崇尚自由民主與個人主義，到處彌漫著新興資本主義的商業氣息，與歐洲絕然不同的人文、地貌與道德價值，終將激發出新的文學。

        19世紀的美國出現了傑出的散文家愛默生、梭羅，詩人惠特曼、狄更生、朗費羅，小說家霍桑、愛倫坡、梅爾維爾、馬克吐溫。美國文學與美國民族同步形成。進入20世紀，更有描寫大蕭條、民權運動、女性解放的文學，與大眾文化結合的普普藝術，百老匯的音樂劇，好萊塢的電影，電視的情景喜劇。美國文化光芒四射，再也沒人敢說它們是歐洲文化的一部分了。文化獨立後，美國才算真正獨立，美國人才能自信滿滿地向前行。

《第一代移民的困擾》

        小學時老師說「美國人很自卑，因為他們的歷史不到兩百年，遠遠比不上我們的五千年」。當時信以為真。長大後才知道是胡扯。別的不說，那麼多華人想移民美國，可見五千年歷史不堪回首，比不上兩百年新國家的吸引力。

        移民他國其實是件不容易的事。跟移樹一樣，被連根拔起，放到新土壤裡，必須認同新土壤，適應新土壤，才能被新土壤接受，否則就會枯萎而死。我看到移民美國的台灣人，第一代都有認同的困擾。許多台美人整天看台灣電視，關心台灣新聞，甚至還回台灣投票，反而不太了解美國，參與度不夠，無法融入美國社會。但他們的第二代沒有這個困擾，很自然地認同了美國。第二代台美人也關心台灣，因為那是爸媽出生的國家。不過他們的關心是從美國人的角度，跟爸媽的關心不太一樣。

        第一代台美人雖然關心遙遠的母國甚於新國家，但並未主張「美國是台灣的固有領土」，不會引起美國人的反彈。中國時報駐美特派員傅建中就不一樣，他最近寫了一篇「即將落幕的世代」（2014.9.19），說他們這一代的外省人有強烈的中國情懷， 對主張台獨的人深惡痛絕。他說自己對國民黨並無好感，卻更不喜歡中共政權，兩害相權取其輕，才支持國民黨，但他最終的選擇還是美國。現在他的世代即將落幕，他的下一代已經完全美國化了，或許可為美國注入異國的新血，並讓華夏在新大陸播下一些種子。

       看了這篇文章，哈哈大笑之後，感到有點悲哀。這位先生不喜歡中共，卻經常痛批想擺脫中國威脅的台獨主張。他在台灣時拒絕認同台灣，到了美國卻樂見下一代認同美國。以如此扭曲的邏輯，執掌輿論大筆。天下之亂，不正始於此嗎？

《太陽花世代的認同》

       台灣社會還有許多傅建中們，掌握著權力不肯謝幕。但時代已經不一樣了。認同台灣的比例在二十年間增加了40%，正是因為統計母體中解嚴世代所佔比例的提高。他們沒有受過威權教育的污染，就像任何正常社會的孩子一樣，能夠很自然地認同本土，成為比他們的父母更健康、更正常的國民。2014年，當台灣面臨中國因素的威脅，不負責任的政府助紂為虐時，解嚴世代初試啼聲，掀起太陽花運動，拯救了國家。

       美國也有潛在的敵國，但美國人仍可自由通商交流，不怕他們「賣美」，他們的安全機制就在人民對美國的強烈認同。台灣過去對引入陸生、陸客、兩岸交流仍有疑慮，正是因為台灣認同還沒有確立。太陽花世代的認同不再被扭曲，就能更大開大闔地去開拓新的世紀。

       社會認同不只要建立，還必須持續維護。台灣認同的鞏固，可以是外造的，即靠對抗外侮來凝聚共識；也可以是內造的，即擴大自由，鞏固民主，以充分的就業機會、優質的教育與生活品質、以及完備的社會福利制度來凝聚國民的向心力。

      過去主張台灣獨立的人，大多強調前者，但在新的時代，「內造台獨」更為重要。