拉波哀西的自願奴役論-- 自願奴役的狀態及對這種狀態的反抗
作者 特約專欄作者:趙越勝
播放日期
17-01-2017 更改時間 16-01-2017 發表時間
20:07
拉波哀西所講的自願奴役，是指在暴政之下，民眾並不反抗，看起來他們是同意暴政對他們的壓迫。他為此感到痛苦，並以他那顆熱愛自由的心靈，體會同胞在被奴役狀態下的感受，並指出他們的實際狀況。
問：拉波哀西出身於法國的貴族階層，他為什麼會關心一般民眾的社會狀況和政治地位呢？
答：因為在歐洲，貴族從來都是反抗和制約君權的主要力量。比如人類歷史上最著名的英國大憲章，就是英格蘭貴族逼迫英王約翰簽署的，主要的內容就是不許英王侵犯貴族的利益。這些貴族們認為，不捆住君王的手腳，他就一定會成為暴君，推行暴政。英國思想家洛克給暴政下過一個定義：“暴政就是行使越權的、任何人沒有權利行使的權力。這就是一些人運用他所掌握的權力，不是為處在這個權力之下的人們謀福利，而是為了獲取他自己私人的獨特利益。統治者如果不以法律而以他的意志為準則，如果他的命令和行動不以保護他的人民的財產為目的，而用來滿足他自己的野心、貪慾，這就是暴政”。當然，在現代政治生活中，統治者不僅僅是君王，還可能是某一個政黨所代表的權勢集團，因此對自由的思考和利益與個人財產相關，所以拉波哀西在談奴役之前，先問了一個問題，在一切物品都歸一個主人所有的國家裡，還會有所謂“公共的財富嗎？”正像我們都熟悉的蘇俄共產體制下，國家的財富是以全民所有為名義的，但其實是一黨獨佔的。政府怎樣去徵稅、花費，不管是浪費還是中飽私囊，普通民眾是完全沒有發言權的。這就是拉波哀西所問的，一切財產歸一個主人的國家裡，是沒有公共財富的。隨後，他就描述了一個讓他吃驚和不解的問題，無數群眾不僅順從這樣一個財產獨佔的制度，而且被驅趕到奴隸狀態中，不僅受統治，而且被侮辱。這些普通的民眾實際上是每日在遭受搶劫，他自己的生命都不能由自己支配。但是這個搶劫並不來自外國的軍隊，也不來自野蠻的部落，而來自一個人，這個人往往是這個國家中最懦弱的一個，他生於深宮，長於婦人之手，出入都要由別人來保衛，可是他卻能夠奴役一國之人。拉波哀西說，如果三兩個人不能保護自己，受暴君的壓迫，我們還可以相信，說是他們缺乏勇氣。但是如果千百萬人都默默忍受，那只能說缺乏的不是勇氣，而是反抗的願望。三兩個人可能會害怕，但是千百萬人甚至千百個城市都默默地服從，那就是一種惡習，它都不配被稱為懦弱。
問：在這種情況下，就只能稱之為自願奴役了。
答：對，拉波哀西認為這種自願奴役是一種惡習，所以他大聲疾呼，“貧窮、悲慘、愚蠢的人民和民族，是你們自己決定了自己的不幸。你們看不到自己的利益，就在你們面前。你們眼睜睜看着自己最好的收成被拿走，田地被蹂躪，住宅被搶劫。給你們帶來災禍的那個人的強大，是你們自己給他的。如果你們不把自己的眼睛給他，他哪裡來那麼多眼睛來監視你們？如果你們不把臂膀借給他，他哪有那麼多臂膀來攻擊你們。要不是通過你們，他怎會有凌駕你們之上的權力？如果你們不縱容搶劫自己的盜賊，不是殺害自己的兇手的幫兇，如果你們不背叛自己，他又能奈你們何？”拉波哀西的這些責問後面，隱藏着一個重大的原則，就是自然法的原則。這個原則認為，在人間的諸種立法之上，還有一個至高無上的法，是人間一切是非對錯的終極標準，是一切道德規範的基礎。它代表着最高的正義，卻不是人所能設定的，它提供那些處處有效卻無需證明的原則，比如我們現在常說的人權高於主權，這就是基於自然法的。在拉波哀西看來，個人的尊嚴和自由是人的自然權利，是與生具有的，它不該也不能被放棄。而自願受奴役則是違反自然的、病態的，因此是一種惡。他有一段很精彩的話：“難道大自然沒有在人內心中注入對自由的渴望？自由是如此莊嚴宏大，如此值得追求的恩典，一旦喪失了它，一切惡便會接踵而至。因奴役而造成的墮落，會使一切美好的事物黯然失色”。
問：那麼拉波哀西又是怎樣設想來改變這種狀況呢？
答：他提出的方法看起來很簡單，可稱之為“自動放棄”，也就是說轉過身來對暴政說“不”。他說，你們可以從這種悲慘的、牲口不如的被奴役狀態中解放出來，只要你們去嘗試，你們不用去和暴君作戰，只要你們表示出你們不願意再受奴役，暴君就失敗了。不要你們剝奪暴政，而只要你們不再供養暴政。停止服從，停止順從，就是不再給自己套上枷鎖。對於暴君而言，你越臣服，他越強大，他的高高在上只因為普通人都匍伏在地。拉波哀西反覆說，如果沒有任何人屈從，而只是簡單地不服從，那麼無需任何暴力，暴君就會像失了養分的樹榦，枯萎死亡。別以為拉波哀西在說夢話，他這個思想提出了對現代影響至深的大問題“非暴力反抗和公民不服從”。他極大地影響了托爾斯泰、梭羅、甘地，他們把這個思想付諸了實踐，所以拉波哀西是公認的非暴力反抗思想的奠基人。當年托爾斯泰反覆讀這篇著作，讀到淚如雨下。其實，拉波哀西的邏輯是簡單清晰的，既然一個暴政統治的實現要基於大多數民眾的默認，表現為他們渾然不覺地循着暴政規畫好的軌跡行動，那麼一旦他們不再循常規行動，就意味着撤回同意，暴政就必然垮台。所以拉波哀西說“一旦決心不再當奴隸，你們立刻就自由了。我不號召你們動手打倒暴君，而只要你們不再支持他， 你們就會看到他的基座被抽掉了，他會摔得粉碎”。這和我們經常說的底線原則有相通之處，如果人們堅持絕不附和暴政的宣傳欺騙，而是沉默，絕不去向暴政檢舉揭發，而是盡自己的能力保護那些被迫害的人，絕不參與暴政組織的、針對個人的批判，不舉拳頭呼口號，暴政的運動便不能實現，就像當年在納粹黨的集會上，那個雙手抱在胸前、堅決不行納粹禮的德國人奧古斯特·蘭德梅瑟一樣。你可以想象一下，當時會場中成千上萬條手臂高舉如林，希特勒萬歲的呼聲震耳。如果這個場面換成每一個人都雙手抱在胸前，沉默不語，納粹黨的這種集會自然就無法進行了。如果那些受納粹奴役的人，聽拉波哀西的話，顯示自己的自由意志，全體轉過身來，對納粹說不，希特勒的統治又豈能長久。問題在於，他們為什麼舉手，下次節目，我再給聽友們介紹。
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