台灣與世界各國互動的歷史與台灣人的認同
黃文局 8/1/2014
前 言
120年前的今天，也就是1894年的八月一日 ，發生了一場徹底改變台灣命運的戰爭，也就是甲午戰爭。大清帝國戰敗，把台灣割讓給日本。台灣變成日本第一個殖民地。日本傾全力把台灣打造成一個典範。台灣也因此，隨著日本邁向現代化。台灣也因此，脫胎換骨。
台灣歷史的特性是海洋的、多元的、國際的。台灣是一個海島，四周海洋環繞。台灣是一個海洋國家，台灣人民是一個海洋民族，這點很容易理解。（註一）
台灣數千年來，不同時段，有不同民族移入，形塑台灣多元的性格，展現在血統、語言、飲食、宗教、藝術，等層面……。這點也顯而易見。
但台灣的國際性格，較為常人忽略。這肇因於長期以來教育的偏差。以致常人常把台灣與中國劃上等號。以為台灣與中國不可分離，台灣人就是中國人，中國文化就是台灣文化。其實，比較正確的說法應該是，中國血統是台灣血統的一部份，中國文化是台灣文化組成的一支。
台灣歷史是非常國際性的。台灣與中國開始比較頻繁的互動，來自外國人。如果不是這些外國人，台灣與中國，其實是疏離的。如果不是這些外國人，大清帝國也不會重視台灣，更不會在台灣建省。
大航海時代之前，台灣不在世界視野之內。事實上，台灣第一個宗主國是荷蘭。（註二）
1624年荷蘭人才在台灣建立起一個有效的統治政權，並積極引進漢人開發農業，尤其是稻米與甘蔗。（註三）從這時期起，才有大量漢人移入台灣。在這之前，原住民之外，台灣僅有少數的日本人與漢人（多為漁民、難民、海盜）。（註四）
1662年，鄭成功趕走荷蘭人。1683年，鄭成功的孫子鄭克塽向叛將施琅投降。
1684年，大清帝國將台灣收編，直到1885年劉銘傳為台灣首任巡撫之前的200多年間，全無建設。當時清廷高唱“棄台論”，因征台目的僅在消滅鄭氏政權，不在佔有台灣。康熙皇帝說﹕台灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損。
1874年，“牡丹事件”才喚醒了大清帝國對台灣的重視。過了十年，1884年，法國攻擊基隆，更引發大清帝國積極建設台灣的決心。
由上可知，荷治時代以前，台灣並不屬於中國。即使是清治時代，台灣也是化外之地。
葡萄牙
十六世紀，葡萄牙人航向日本種子島路上，經過台灣，看見美麗的島嶼，高呼“ILHA
, FORMOSA!!”，這是福爾摩沙名稱的來源。也是台灣第一次與世界的互動。（註五）
荷 蘭
1604年，荷蘭艦隊司令韋麻郎（WYBRANT
VAN WAERWYK）第一次入據澎湖。明朝指派浯嶼把總沈有容出面與韋麻郎談判。沈有容以大軍將至，嚇令韋麻郎離開，另尋貿易據點。
1624年，鄭成功出生那年，荷蘭人來到熱籣遮城ZEELANDIA（今安平古堡），建立城堡，目的是為了與明朝通商。
1627年，在台江海的對岸，用布與西拉雅原住民換地，蓋了普羅岷西亞城PROVINTIA（今赤崁樓），作為行政公署。
1629年，荷蘭喀爾文教派的傳教士在新港建教堂，教化原住民，以羅馬拼音翻譯聖經，這種文字，叫作“新港文”（註六）。因為當時教會建在新港，也就是今日新市地區。據甘為霖牧師記載，到1649年，受洗的教徒超過5900人。（註七）
當時的台灣，是一個原始氏族社會，靠狩獵捕魚為生。荷蘭人引進新技術，包括水利，農具及物種，提升農業產量。尤其是水稻與蔗糖。那時的荷蘭，是世界第一強國。透過荷蘭的世界經濟貿易網絡，台灣的稻米，蔗糖行銷世界各國，遠達日本，波斯及歐洲。因為荷蘭，台灣才從一個原始氏族部落社會，進步成一個初級的農業社會，而且，躍然進入世界經貿體系的一環。由於人力缺乏，荷蘭由其統治的印尼地區，請當地華僑領袖甲必丹（CAPTAIN）蘇鳴崗招募華工3000人到台灣墾殖。荷蘭人提供現金、水牛、免費搭乘荷蘭船來到台灣墾殖。引進漢人到台灣，荷蘭人是始作俑者。（註八）
西班牙
那時，佔領菲律賓的西班牙人，怕荷蘭佔領台灣會影響菲律賓與澳門，日本之間的生意，也派兵佔領台灣北部的淡水、基隆地區。（註九）1626年，先在雞籠島（今和平島）建聖薩爾瓦多城（FORT SAN SALVADOR）。1628年，又在淡水建聖多明哥城（FORT SANTO DOMINGO），即今紅毛城。1632年，進駐台北盆地及蘭陽平原。
1642年，荷蘭人打敗西班牙人，西班牙人從此退出台灣。西班牙人在台灣時間很短，影響有限。
紐西蘭
因為荷蘭的關係，台灣與紐西蘭也有一段有趣的淵源。
1624年，荷蘭人來到安平。安平只是海上一塊小小沙洲。荷蘭人就把安平稱為ZEELANDIA（熱蘭遮）。ZEE是荷蘭文“海”的意思。LAND是土地，也就是海中一塊小島。1625年，荷蘭在島上以木板和砂土築城，名為奧倫治城（ORANGE），以紀念荷蘭王室。（註十）
1627年，荷蘭第三任總督奴易茲（NUYTS）將此城更名為熱蘭遮城，並以磚石改建。
1642年，荷蘭人塔斯曼TASMAN發現紐西蘭北島，那也是海中一個島。但18年前已將台灣安平稱為ZEELANDIA。只好把新發現的島稱為NOVA ZEELANDIA。NOVA是荷蘭文“新”的意思。過了100多年，1769年，英國船長庫克（JAMES COOK）來到紐西蘭，改用英文NEW ZEALAND稱之，並稱屬於大英帝國。中文音譯為紐西蘭。
荷蘭與美國
1624年，荷蘭東印度公司統治台灣，直到1662年被鄭成功趕走。（巧合的是，1624年，鄭成功出生。1662年，鄭成功去逝）
1624年，荷蘭西印度公司統治紐約（當時稱為新阿姆斯特丹），直到1664年為英國接管。台灣與紐約的發展歷史幾乎是同步的。但台灣被鄭成功接管之後，變成反清復明的“軍事基地”。清朝收編之後，又成為“化外之地”。1949年，蔣介石戰敗來到台灣，也是把台灣當成反攻大陸的“軍事基地”。不管任何殖民政權，都把台灣當成“糧倉”與“提款機”。“放雞屎有，生雞蛋沒”。（台語）
而英國接管紐約之後，傾力建設為“商業之地”，眾商雲集，形成今日繁華面貌。自此，台灣與紐約走上完全不同的命運。
美 國
1854年，美國艦隊司令培里將軍（MATHEW
PERRY）逼迫日本開放門戶，簽訂“神奈川條約”。隨即派遣亞伯（ABBOT）上校率艦“馬其頓號”（MACEDONIA）到雞籠調查煤礦。培里看完報告，認為美國應“佔領台灣”，以維護美國在亞洲的利益。台灣人民因不滿大清帝國的統治，一定會熱烈歡迎。但當時美國正忙於內政，無暇他顧。
同年，美國駐中國寧波領事哈里斯（TOWSNEND
HARRIS）（1856年成為第一任美國駐日總領事）向國務卿提案“購買台灣”。（註十一）哈里斯論述台灣，歷經荷蘭統治，鄭成功攻佔，清朝納入版圖。台灣的所有權是可以轉移的。而台灣物產豐饒又有天然良港。台灣人吃苦耐勞，具有優秀軍人的條件，台灣對美國的利益是無可限量的。但此時美國國內黑奴問題嚴重，國務院無心於此，提案無疾而終。
中國近年對台策略，由“武力佔領”，改為“金錢購買”，因為“用買的比用打的便宜”。不知是否受了美國培里將軍與駐日大使哈里斯的啟發？
1872年，李仙得辭廈門領事之職，日本外務卿副島種臣聘為顧問。李仙得出示台灣照片與地圖，並說只需2000兵力即可佔領台灣。日本乃以保護“國民”為由，1874年，派西鄉從道（西鄉隆盛之弟）領兵3600名入侵台灣，史稱“牡丹事件”。
日 本
1871年10月，琉球國宮古島的船隻山原號遇到颱風，漂流至台灣東南海域（今屏東九棚灣）。船上69名乘客溺斃3人，66名登陸，被高士佛社原住民殺害54人。12人獲救，乘船歸國。但1872年日本政府廢琉球王國，設琉球藩。
1873年，日本外交部長副島種臣向大清帝國總理衙門大臣毛昶熙交涉。毛昶熙回覆﹕“（台灣）生番係我化外之民，問罪與否，聽憑貴國辦理”。
（無獨有偶，1873年，日本副島種臣在北京向毛昶熙試探清朝與中國的關係時，毛昶熙回答﹕朝鮮雖是中國藩屬，內政外交卻任其自主，清廷不干預。日本乃有日後“征韓論”等行動）。日本乃認定番界非大清帝國屬地，派陸軍中將西鄉從道領軍3600名進攻台灣，由社寮（今屏東縣車城鄉射寮村）登陸。牡丹社酋長阿祿古父子戰死。日軍陣亡者僅12人，但因瘧疾病死650人，奎寧不夠，只好退兵。（註十二）
1874年的“牡丹社事件”之後。清廷才體認到台灣的重要性。派沈葆禎到台灣“開山撫番”。其時，大清帝國領台的目的，只為防堵台灣成為“反清復明”的基地，根本無心建設。台灣是亞細亞的“孤兒”，更是大清帝國的“棄嬰”。
法 國
“牡丹事件”之後10年，1884年，法國看到日本1872年變成琉球的宗主國。因此，也想染指安南（今越南）與台灣。法國擬擴大戰場到舟山群島，瓊州島（海南島），但二地皆為英國勢力範圍。台灣因有煤礦及戰略地位，乃於1884年進攻雞籠。劉銘傳不敵，僅留林朝棟（霧峰林家第六代，林文察之子）守獅球嶺，退守滬尾（淡水）及台北城。法軍在滬尾戰敗，改攻澎湖。但駐台法軍，多染疾病，尤其是瘧疾與霍亂，死傷甚多。甚至艦隊司令孤拔（S.
COURBET）也因霍亂而亡，死在澎湖。法軍水土不服，疫情嚴重，只好撤軍。不久清法簽約，清朝放棄越南的宗主權。
法軍進攻基隆，殉職官兵700多人，葬在基隆獅球嶺的法軍公墓。
1874年的“牡丹事件”與10年後的1884年“清法戰爭”，都是因台灣的“天敵”，瘧疾與霍亂等疾病而改變了台灣的命運。如果不是這“天然屏障”，台灣今日歸屬何方？福兮？禍兮？天命也！
英國、法國（下港、頂港、正港、子港）
1858年，英法聯軍打敗大清帝國，簽下天津條約，明列淡水、安平二港為通商口岸。但實際上，1862年7月18日 才正式開關徵稅。後來法國認為僅有淡水、安平二港不夠，就以淡水、安平為“正口”，基隆與打狗（高雄）為“子口”，變成四口通商。
而淡水、安平為條約明訂的“正式”通商口岸，故稱“正港”。由“正港”進出口的貨物，都是上等貨色。也因此，形容一件貨品正宗地道之時，都號稱此貨是“正港”的。
淡水港口在台灣之北，安平港口在台灣之南。因此，以此稱呼北部人為“頂港人”，南部人為“下港人”。（頂港最出名，下港有名聲）。
開港前，台灣政治經濟中心在南部，因為米、糖出口大宗商品多產於中南部。開港後，茶葉與樟腦需求激增，到1881年，貿易額甚至超過米、糖。而茶葉與樟腦多產於北部，也因此，政治經濟重心轉移到北部，直到今日。
1865年，英國人陶德（JOHN
DODD）由福建安溪引進茶種在台灣試種，賣到澳門，極為搶手。1869年，台灣茶首度以“福爾摩沙烏龍茶”（FORMOSA
OOLONG）之名外銷紐約，好評如潮，售價加倍。利潤高，因而擴大量產，外商也加入行列，造成台灣茶葉行業的盛況。陶德因此被封為“台灣烏龍茶之父”。
（註十三）
開港後，對台灣的衝擊非常大。過去在北部桃竹苗山區的客家人，因經濟條件差，地位不如平原的閩南人。開港後，經濟條件大幅提升，地位也隨之提高。原居上層社會的郊商與地主逐漸沒落，新興的買辦階級如台北李春生，板橋林家、霧峰林家、高雄陳家興起，但影響最大的是，隨著開港，傳教士跟著來台。帶來西方醫療與西方教育，深刻改變了台灣。
這些傳教士，引進西式醫療技術，建立新式教育制度，提升衛生觀念，推廣文字教化，開創翻譯出版事業等等，促使台灣人生活品質大幅提高。
宗教、醫療、教育
1865年，英國（蘇格蘭人）傳教士醫生馬雅各（JAMES
MAXWELL）抵達府城（今台南）開始傳教。過了七年，1872年，加拿大（蘇格蘭人）傳教士馬偕（GEORGE MACKAY）也開始由淡水傳教，一南一北，以大甲溪為界，開啟了台灣長老基督教的事業。他們不只引進西方宗教，也導入了西方的醫療與教育。
馬雅各是英國長老教會第一位駐台宣教師，他創設了台灣第一間西式醫院（今新樓醫院）。他由英國商人必麒麟（WILLIAM
PICKERING）帶領到木柵（旗山附近），玉井、左鎮等平埔族地區傳教。在崗仔林（左鎮）找到李弘祺的高祖父李順義為信徒。（註十四）
馬雅各畢業於愛丁堡大學醫學院，因此，他以醫療為主，傳教為輔。馬偕傳教方式則是傳教，醫療與教育，三者合一。馬偕不是醫生，但在紐約與加拿大受過短期醫學訓練。
那時台灣幾乎每個家庭都受瘧疾之害，馬偕以奎寧與檸檬水治療，甚得人心。他的藥水，當時被稱為“白藥水”。但馬偕知道，治療牙痛，對傳教助益更大。因那時非常迷信，以為牙痛是受鬼神咀咒之故。拔牙之後不痛，由“有感”而“無感”，受惠的人，以為馬偕有趨魔神力。馬偕拔牙之前，先唱一首聖歌或唸一段聖經，傳教效果極佳，共拔約二萬一千顆。噶瑪蘭人為了感念馬偕，後人多取偕為姓。如東林電機創辦人之一的偕林波士的先人。
1879年，他在台北設立滬尾偕醫館（今馬偕醫院），是北台灣第一家西式醫院。（註十五）
1869年，馬雅各與李庥（HUGH RITCHIE）開設“傳教師養成班”。1876年，巴克禮把台南，旗後的“傳教師養成班”合併在台南創設大學，首創台灣神學教育。1948年，改名為台南神學院。
1885年，英國基督長老教會在台南創辦台灣第一所中學，名叫“長老教中學”，1939年更名為“長榮中學校”。很多名人出自該校，如林茂生、城仲模、高育仁、蕭泰然等。
1882年，馬偕設立北台灣第一所西式學校“牛津學堂”（OXFORD COLLEGE），今真理大學。1914年，在此增辦淡水中學校。
1884年，又設立北台灣第一所女子學校“女學堂”。34個學生，全部是平埔族噶瑪蘭人。1916年，改名為淡水高等女學校。
除了馬雅各與馬偕之外，尚有多位傳教士值得一提。
西式醫學傳入台灣，主要是1865年來台的馬雅各與1866年到打狗（今高雄）當醫官的萬巴德醫師（PATRICK MANSON）。（註十六）萬巴德僅在台灣五年，但影響深遠，他在旗後（高雄）創立台灣最早的醫學院。在台灣的行醫經驗，使他投入熱帶疾病的研究，後被稱為“熱帶醫學之父”。他也是第一個證明昆蟲會媒介人類疾病的醫生。印度出生的英國醫生羅斯醫師（RONALD
ROSS）就是得到他的啟發，證明了蚊子會傳染瘧疾，1902年，獲得諾貝爾獎。（1887年，他創辦香港西醫書院，孫中山是第一屆畢業生）。
巴克禮（THOMAS
BARCLAY）在1875年才到台灣，在台灣60年，貢獻很大。創設台南神學院，台灣教會公報等。最膾炙人口的是，1895年清朝將台灣割讓給日本，府城的仕紳懇求巴克禮與日軍交涉，轎夫因害怕拒抬，巴克禮與宋忠堅牧師（DUNCAN FERGUSON）等人步行於凌晨三時見到乃木希典將軍，使府城免於一場屠殺。
蘇格蘭
以上所提的傳教士或醫師，馬雅各、馬偕（雙親皆自蘇格蘭移民到加拿大），萬巴德、巴克禮、宋忠堅等人，全部都是蘇格蘭人。蘇格蘭人在台灣的現代化過程，留下不可磨滅的貢獻。談台灣近代史，絕不能忘了他們。
其他如甘為霖（WILLIAM
CAMPBELl）、李庥（HUGH
RITCHIE）、杜嘉德（CARSTAIRS DOUGLAS）蘭大衛（DAVID LANDSBOROUGH）梅堅霧（CAMPBELL MOODY）廉德烈（ANDREW NIELSON）等，……清一色是蘇格蘭人。可說十九世紀來台的傳教士或醫生，絕大多數是蘇格蘭人。
馬偕、蘭大衛、梅堅霧、廉德烈等人為了傳教，深入峻嶺，感染瘧疾。李庥甚至因瘧疾而亡。（當時的印度，每年因瘧疾死亡100萬人）
開創台灣茶葉事業的陶德，也是蘇格蘭人。
韓 國
1894年，韓國國內的一場動亂，竟然引發台灣有史以來命運最大的改變。
1894年4月，朝鮮發生“東學黨之亂”，東學黨人結合農民叛亂，皇帝高宗李熙請求清朝派兵平亂。李鴻章命丁汝昌、葉志超、聶士成等前往。日本依照天津條約，藉保護僑民為由，也派兵進抵漢城，7月佔領漢城，7月25日 擊沈清朝運兵船高陞號。8月1日 ，甲午戰爭爆發。清朝戰敗，割讓台灣給日本。台灣自此脫離清朝。
這是韓國第一次改變台灣的命運。
這是韓國第二次改變了台灣的命運。
可以說，韓國切斷了台灣與中國的臍帶。中央研究院的近史所副研究員張淑雅博士甚至說“韓戰救台灣”（註十七 ）。以歷史脈絡來看，完全真確。一次令台灣脫離腐朽，一次免於赤化。如果不是韓國，沒有今天的台灣。
國家認同
當今世界各國多是多元民族構成。如何保留多元民族文化，又能凝聚國族意識，教育在傳承歷史文化與建構國家認同，成為最重要的工具之一。（註十八）
美國與加拿大的公民教育非常重視多元文化，以解決不同族群之間的衝突。
1948年，以色列建國，猶太人由世界156個國家與地區移民以色列，使用語言多達86種。以色列也是以教育融合各區域的差異，塑造猶太人的國家意識。
（註十九）
與台灣最為類似的新加坡，最值得借鏡與學習。新加坡與台灣同為移民社會，但是比台灣更為複雜。
2008年的人口統計，華人佔75%，馬來人佔13.6%，印度人佔8.9%，其他歐亞人佔2.8%。
使用語言，2000年的統計是，英語23.0%，華語35%，中國方言23.8%，馬來語14.10%，泰米爾語3.2%，其他0.9%。
宗教方面是，佛道教51%，基督教14.6%，回教14.9%，印度教4%，其他宗教0.6%，無信仰14.8%。
1965年才建國的這種多元種族，多元宗教，多元語言的社會，如何凝聚共識，建立國家認同？
1966年，李光耀說﹕“我們必須從頭教育人民，重視共同的利益與集體的生存，並力圖發展”。因此，獨立之初的教育政策重點在於培養國家意識和緩和民族歧異。一方面維持族裔文化的多元性，一方面激發共同維護家園的熱誠。小一到小三的道德教科書以不同族群學生為主，穿著各民族傳統服飾，彼此手牽手顯示文化多元，種族和諧。小四到小六的封面則改以新加坡國旗為底，不同族群的學生卻全換上制服，顯示無論那一族群，大家都是新加坡的國民。
在潛移默化的教育過程中，形塑國家認同。大家都說他們是“新加坡民族”，沒有人說他們是“中國人”或是“華僑”，他們以“新加坡人”為榮，他們以新家坡國家為效忠對象。（註二十）
歷史脈絡清楚顯現，四百年來，台灣沒有明顯的“主體性”。好像海洋，“隨波逐流”。有人形容台灣的民族性是，“見風轉舵”，沒有辦法掌握自己的命運。但是，經過四百年來的歷練，已經揉合數千年前就移民來的南島語系的“海洋移民”與1949年以來來台避戰的中國“內陸移民”，而成一種獨特的“台灣民族”。（註二十一）
台灣民族的性格包含“海洋民族”的“靈巧”，“內陸民族”的大塊“氣魄”，客家硬頸的“堅毅”。“台灣民族”已經漸漸形塑“台灣意識”，不再任人擺布。民智開化，意識提高，已能“見風使舵”，不再完全受大自然天候的左右。
1996年，舉行首次總統普選。
台灣人的認同
本文的目的，在疏理台灣四百年來，台灣與世界各國互動的歷史，尋求台灣人認同的軌跡。台灣人歷經荷治、明鄭、清治、日治時期，都沒有形成明顯的“台灣意識”。但是原居民與外來的統治者，“我”與“他”的區分極為清楚。“我”的意識因“他”的入侵而突顯。不過，“我”的概念僅限於生活周遭的氏族，“我”的概念也因生活區域而分成多塊。（註二十二）
1949年後，隨著蔣介石在中國內戰失敗而大量移入台灣的人數大約有120萬人。蔣介石藉著高壓的統治與教育，媒體的灌輸洗腦，逐漸形成與中國大陸誓不兩立的“中國意識”。以“中國人”與“中國文化”為內涵。1987年戒嚴解除，“台灣意識”逐漸萌芽。爾後，台灣認同進一步深化。自認為是台灣人，以台灣為主體的認同，大幅提升。
縱使台灣有很多移民來自中國大陸，經過六十多年的區隔，“一代親、二代表、三代散了了”（台語），已經“公媽隨人拜”了。即使有些人秉持台灣與中國是“同文同種”的不正確的觀念，他們也不得不承認，兩岸人民的觀念與心態，完全不同。比美國與英國的差異更大。
中央研究院社會學研究所，在2013年9~12月期間，進行了“台灣社會變遷基本調查第六期第四次調查計劃”，結果如下圖﹕
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1992~2013
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1992
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1998
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2003
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2013
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台灣人
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23.7
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40.6
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59.9
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73.7
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兩者都是
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59.7
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46.4
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30.0
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24.2
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中國人
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23.4
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10.6
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9.0
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1.1
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很明顯的，最近20年來（1992~2013），台灣人的認同直線上升，由1992年的23.7%，升到2013年的73.7%。而中國人的認同則直線下降，由1992年的23.4%降到2013年的1.1%。
TVBS在2013年10月24日 至28日作一民調，結果顯示78%民眾表示自己是台灣人，20~29歲的年輕族群中更高達89%表示自己是台灣人。64%民眾傾向兩岸維持現狀，24%傾向獨立。這是歷次調查最高的記錄。多數民眾傾向認為台灣與大陸之間的關系屬於國際關系。
各家民調有些微差異，但趨勢是完全一致的。
可見，台灣人民“同舟共濟”的共識，已隨著時間的演化與客觀情勢的改變，逐日增強。（註二十三）
結 語
台灣在大航海時代之前，是世人所不知的“孤兒”。荷蘭人入治之後，台灣才與世界經貿體系掛鈎。歷經大清帝國212年的消極治理，又成“棄嬰”。
1895年改歸日本，台灣正式步入現代化。
1908年縱貫鐵路的開通，使人貨全台流通，是建設台灣的里程碑。1934年的日月潭水力發電廠的完成，更是台灣進入工業化的指標。
日本在1543年開始與西方接軌，累積200多年的“蘭學”（荷蘭的學問）基礎。300年後，1854年被美國逼迫開放門戶，與列強接軌，又接受“洋學”（西洋的學問）的洗禮。1868年，明治維新，脫亞入歐，師夷西洋，殖產興業。20多年後的1895年，即打敗亞洲第一大國清朝。過了10年，1905年，又擊垮歐洲新興勢力俄國，一舉成為亞洲第一強國，與西方列強並列。此時台灣割歸日本，台灣再次接受當時亞洲第一強國的統治，間接接受西方先進文明的改造。
1950年，美國為防阻台灣赤化，“軍援”與“經援”台灣，把台灣打造成一艘不沈的航空母艦，美國對台灣的經濟、文化、教育、技術等援助，使台灣由日治時期的“初級工業”社會，躍升到“高級工業”社會。
1980年，新竹科學園區的設立，更標示台灣進入“高科技”國家的行列。
世界經濟體系學家華勒斯坦（IMMANUEL
WALLERSTEIN）說﹕史上影響世界經濟體系的只有三個國家，荷蘭、英國與美國。台灣有幸歷經當時最先進的兩個國家荷蘭與美國的統治與援助。這是台灣人的福氣。
縱觀歷史，台灣真是“三生有幸”。
1624年，荷蘭統治台灣38年，台灣由部落氏族的漁獵社會，進步到一個初級的農業社會。
1895年，日本統治台灣50年，台灣由初級的農業社會，提升為一個高級的農業社會並步入初級的工業社會。
1950年，因為美國的援助，台灣由初級的工業社會，躍進成一個高級的工業社會，並步入高科技國家的行列。
海洋飄浮不定，有如世界局勢。台灣陸地堅定不移，有如島上居民共同維護這“生命共同體”諾亞方舟的信念。
隨著共同歷史記憶的累積，不管來台先後，共同保護家園，已成共識。
時間愈久，“台灣意識”愈強烈。
時間，站在台灣這邊。
島嶼天光
天佑台灣
（註一）戴寶村著，台灣的海洋歷史文化。玉山社出版，2011年。
陳國棟著，台灣的山海經驗。遠流出版，2005年。
陳國棟著，東亞海域一千年。遠流出版，2005年。
（註二）鄭維中著，荷蘭時代的台灣社會。前衛出版，2004年。
（註三）曹永和著，台灣早期歷史研究――荷據時期台灣開發史略。聯經出版，2003年。
（註四）蔡石山著，海洋台灣 ――歷史上與東面洋的叫接。聯經出版，2011年，頁七。
（註五）葡萄牙政府把發現台灣訂在1582年，還為此鑄造銀鋈當時船有一荷蘭軍官林斯霍登LINSCHOTTEN把此名寫在海圖上，給了此島第一個名字。“台灣”之名，可能源自荷蘭人在台灣的首府大員（TAYOUAN），中國人隨後跟著叫。
蔡石山著，海洋台灣――歷史上與東西洋的交接。聯經出版，2011年。頁6。
（註六）是荷蘭統治台灣時，傳教士為了傳教，以羅馬字拼寫平埔族西拉雅語言而創造的一種文字。俗稱“番仔契”。因為後來的漢人向原住民購買土地，皆用新港文立約。現仍保持有150件在台南左鎮博物館，最晚一張時間是1813年，距荷蘭人離台已超過150年，可見荷蘭人對台灣的發展有多大影響。新港文則是1931年日本學者村上直次郎命名的。
（註七）甘為霖著，李雄揮譯，荷據下的福爾摩沙。前衛出版，2003年。
（註八）蔡石山著，海洋台灣――歷史上與東西洋的交接。聯經出版，2011年，頁8。
（註九）對陳宗仁著，雞籠山與淡水洋――東亞海域與台 灣早期研究。聯經出版，2011年。
（註十）1609年，英國人亨利赫德遜（HENRY HUDSON）受僱於荷蘭東印度公司，尋找往東方的 航道。結果卻進入上紐約灣而抵達今日紐約州政府所在地，為紀念荷蘭王室，稱為奧蘭治（ORANGE），英國取得之後，改為奧本尼（ALBANY）後人為紀念他，稱為赫德遜河。
（註十一）哈里斯（1804~1878）是紐約的商人，是打開與日本貿易的功臣。紐約以他為名的高中TOWNSEND
HARRIS HIGH SCHOOL，至今仍是全美最好的高中之一。他也創建紐約市立大學（THE
CITY UNIVERSITY OF NEW YORK），到2012年為止，共出了14位諾貝爾獎。其他著名校友包括前國務卿季辛吉、鮑威爾、INTEL創辦人ANDREW GROVE、王安電腦的王安。台灣人蔡同榮、李弘祺，周鉅源等都曾任教此校。
（註十二）日本人類學家伊能嘉矩在“台灣文化誌”（原版於1928年在東京印行），曾指出在牡丹社戰役中，日軍與清軍皆因疫情而亡的情況慘烈。日軍出征人數共3658人，其中573人死亡，僅12人是戰死的。沈葆禎的奏摺指出，3營（約6500人），約有10%病死。
（註十三）哈佛大學有――皮巴里（PEABODY）博物館，內有展示FORMOSA OOLONG福爾摩沙烏龍茶。
（註十四）李弘祺，耶魯歷史學博士，前紐約市立大學教授。父親李嘉嵩，曾任玉山神學院院長，撰書“100年來”，人光出版，李弘祺跋註明，先祖是平埔族西拉雅人。
（註十五）1879年，美國馬偕（MACKAY）船長的遺孀捐3000美元建“滬尾偕醫館”，以紀念馬偕船長（與傳教士無關，同名而已）。
（註十六）巴萬德在1887年創辦香港西醫書院。孫中山就是該校第一屆畢業生。僅二人畢業，孫中山名列第一。孫中山在倫敦被捕，香港西醫書院老師康德黎出手援救，校長萬巴德也大力營救。他還治好李鴻章的病。
（註十七）張淑雅著，韓戰救台灣――美國對台政策。衛城出版，2011年。
（註十八）許維德著，族群與國族認同的形成。台灣客家，原住民與台美人的研究。
遠流出版。2013年。
（註十九）新加坡“聯合早報”，2014年2月19日 。
（註二十）李怡樺著，國家認同與多元文化﹕新加坡小學公民與道德教科書分析。教育研究與發展期刊（第六卷第二期）2010年6月。
（註二十一）李壬癸著，台灣南島民族的族群與遷徙。常民文化出版，1997年。
周婉窈著，海洋與殖民地台灣論集。聯經出版，2012年。
（註二十二）王明珂著，華夏邊緣――歷史記憶與族群認同。允晨文化出版，1997年。
（註二十三）劉阿榮著，我們共同的命運――族群，記憶與國家認同。
元智大學，國家與社會學報，2007年。
寫得極好! 一個新興的台灣民族即將成形，海納各族的台灣人民應當建立一個新的國家。中華民國在台灣流浪也夠久了，期待歡送回金馬。
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