南方朔：奴才文化論！
2015年07月21日00:10
古代中國社會有「奴婢」的習俗和制度，男為奴，女為婢。因此在家天下的官場，當官的臣子遂在皇帝面前，自稱「微臣」、「卑職」、「老奴」等。官場的「主奴」之分因此而形成。
後來滿族入關，滿人不是漢語民族。因此他們在漢化過程裡，使用漢語時就會非常直接，所以滿人在官場上，遂設定出「主子」、「奴才」、「奴婢」等日常用語，後來這些用語就成了口頭禪。我們看清宮連續劇，就會很驚訝的發現到，那是當官的都自稱「奴才」的時代。當皇帝上朝，點名點到某個大官，他們就會答稱「奴才在」，皇帝如果對某人有所指責，該人就會戰戰兢兢的答稱「奴才不敢」或「奴才該死」。清朝官場的奴顏婢膝達到了極致。滿清在一六四四年定都北京，一九一一年清亡，清朝總計二六七年。中國當官當「奴才」也長達二百多年，二百多年官場「奴才文化」的洗禮，足以使得「奴才文化」成為官場上的一種新的基因，一直遺傳至今。
因此我在研究中國近代史時，就特別注意官場上的「奴才文化」和大官的「奴才意識」，國民黨的國民政府離清朝不遠，可說是完全繼承了清朝的「奴才文化」：
當主子對某件事做了決定，儘管該決定非常離譜，但當官的都不能唱反調，一定要昧著良心附和。拍馬屁會有獎勵，你不拍馬屁，會有很多人搶著去拍馬屁，良心是很孤獨的。
「奴才文化」因為運作已久，當已不再只是文化而已，更成了一種「奴才體制」。不管發生了甚麼事，總是有人搶著去當奴才，那些人會把自己視為是主子，替主子出主意當打手，由於有許多自動的奴才，所以主子已形成了一種心態，主子做事一定要搞清一色，要大家清一色的附和，清一色的附和就是效忠，否則就是造反。這種奴才體制已使得國民黨官場成了劣幣驅逐良幣的體制。國民黨的清一色化，乃是國民黨愈來愈反動，支持者也日益減少的原因。
國民黨全代會，這次為了塑造清一色支持洪秀柱的假象，特別在會前開除了五個人，這是相當惡劣的撇步，這不但沒有替洪秀柱加分，反而是替她大大的扣分，而更離譜的，在全代會的安排發言裡，居然有一個人表示，去年九合一選舉大敗，是選民對不起國民黨。堂堂的全代會，居然會有這種言論，國民黨的主子們可能聽了很高興，但必然使得台灣選民更加反感。
近年來我花了許多時間研究清朝的「奴才文化」。奴才是一種沒有自己，完全向權力臣服，希望藉著獎賞，而得到好處的人物。奴才沒有主見，不會有進步的可能。國民黨今天搞到眾叛親離，連個總統候選人的提名都那麼荒唐離譜，真正的原因是，它的整個體制，奴才已經太多！
後來滿族入關，滿人不是漢語民族。因此他們在漢化過程裡，使用漢語時就會非常直接，所以滿人在官場上，遂設定出「主子」、「奴才」、「奴婢」等日常用語，後來這些用語就成了口頭禪。我們看清宮連續劇，就會很驚訝的發現到，那是當官的都自稱「奴才」的時代。當皇帝上朝，點名點到某個大官，他們就會答稱「奴才在」，皇帝如果對某人有所指責，該人就會戰戰兢兢的答稱「奴才不敢」或「奴才該死」。清朝官場的奴顏婢膝達到了極致。滿清在一六四四年定都北京，一九一一年清亡，清朝總計二六七年。中國當官當「奴才」也長達二百多年，二百多年官場「奴才文化」的洗禮，足以使得「奴才文化」成為官場上的一種新的基因，一直遺傳至今。
因此我在研究中國近代史時，就特別注意官場上的「奴才文化」和大官的「奴才意識」，國民黨的國民政府離清朝不遠，可說是完全繼承了清朝的「奴才文化」：
當主子對某件事做了決定，儘管該決定非常離譜，但當官的都不能唱反調，一定要昧著良心附和。拍馬屁會有獎勵，你不拍馬屁，會有很多人搶著去拍馬屁，良心是很孤獨的。
「奴才文化」因為運作已久，當已不再只是文化而已，更成了一種「奴才體制」。不管發生了甚麼事，總是有人搶著去當奴才，那些人會把自己視為是主子，替主子出主意當打手，由於有許多自動的奴才，所以主子已形成了一種心態，主子做事一定要搞清一色，要大家清一色的附和，清一色的附和就是效忠，否則就是造反。這種奴才體制已使得國民黨官場成了劣幣驅逐良幣的體制。國民黨的清一色化，乃是國民黨愈來愈反動，支持者也日益減少的原因。
國民黨全代會，這次為了塑造清一色支持洪秀柱的假象，特別在會前開除了五個人，這是相當惡劣的撇步，這不但沒有替洪秀柱加分，反而是替她大大的扣分，而更離譜的，在全代會的安排發言裡，居然有一個人表示，去年九合一選舉大敗，是選民對不起國民黨。堂堂的全代會，居然會有這種言論，國民黨的主子們可能聽了很高興，但必然使得台灣選民更加反感。
近年來我花了許多時間研究清朝的「奴才文化」。奴才是一種沒有自己，完全向權力臣服，希望藉著獎賞，而得到好處的人物。奴才沒有主見，不會有進步的可能。國民黨今天搞到眾叛親離，連個總統候選人的提名都那麼荒唐離譜，真正的原因是，它的整個體制，奴才已經太多！
這便是遺傳的腐朽基因
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